Архитектурная архитектура народов карелии

Перед российскими дизайнерами стоит очень серьездная проблема - внести в российскую архитектуру черты индивидуальности, непохожесть, обозначить ее национальные местные особенности. Естественно, что данную проблему трудно решить без проникновения в суть дизайнерского наследства, без глубокого понимания тенденций и особенностей развития строительства прошлых эпох, чтобы, не вставая на путь легкого наследования и стилизаторства, донести речью текущих архитектурных стилей о созданной предками красоте. При определении будущих путей развития текущей архитектуры карелии вполне понятно стремление обратиться к опыту карельского народа, тем более что народная деревянная архитектура карельского народа все еще не доконца исследовано и достаточно распространены подозрения относительно его национального характера. Мы стремимся описать общую картину начала и подъему деревянного строительства на территории карелии на базе натурного изучения памятников, рассмотрения литературных и архивных источников. В хронологическом отношении рассматриваются срубы, дома, бани до конца девятнадцатого - первой половины 20 вв., Когда из-за общего кризиса Руси народное искусство пришло в упадок. Ранняя отметка временного отрезка, который изучается, определился главным образом существующими зданиями, достаточно условная, в виду того, что стойкость традиций и относительная оседлость крестьянского быта к революции 1917 года позволяли длительное сохранение архаичных типов срубов или отдельных архитектурно конструктивных решений. Если читатель заинтересуется памятниками народной деревянной архитектуры карел, почувствует их великолепие и поймет основные закономерности и особенности их появления, задания этой статьи, можно считать выполненным - интерес к памятникам, восприятию и пониманию их красоты, не могут пройти бесследно и, в конце концов, должны принести практические плоды. Материальная культура каждого народа, неотъемлемой частицей которой является архитектура, в результате соприкосания этого народа с соседями обязательно получает разные наслоения. Данный факт можно сказать и о культуре карельского народа, где в следствие специфики истории развития территории отмечаются черты саамской, российской, вепсской, финской культуры. Уже в одинадцатому столетию карелы торговали со славянами, а первые выходцы из новгородских княжеств и из Верхнего Поволжья оседали в Обонежье и Поморье. В двенадцатом столетии часть карелии влилась в состав Новгородской земли, а в пятнадцатом столетии карелия вместе с Новгородом влилась в состав России, в где в итоге сформировалась карельская народность. К девятнадцатому веку восточная земля края имела в основном российское население, тогда как западная часть была заселена карелами (предел между территориями с карельским и российским населением в то время была приблизительно по линии современной Октябрьской железной дороги). Но и население западной части края было разнообразно по национальности. Например, юго-восточную землю Прионежья, по близости от Шелтозера, населяли немногочисленные вепси - потомки в прошлом сильного племени села. В следствие общения древних вепсов и карел выделились две етнолингвистические группы - приладожские карелы и прионежские карелы, которые заселяют юго-западную часть карелии. Средняя и северная карелия была заселена самими карелами, которые, по мнению Тароевой Г. Ф., в процессе своего расселения столкнулись с маленьким, но очень самобытным по своей культуре лопарским народом и ассимилировали его.

eurorates. Ru

Похожие статьи: